मनुष्य ने औषधियां कैसे पहचानीं: एक विकासात्मक, सांस्कृतिक और सैद्धांतिक यात्रा
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"रंग, स्वाद, गंध, स्पर्श, अनुभव और तर्क - इन सबका समुच्चय था आदिकाल का चिकित्सा- ज्ञान।"
*मानव इतिहास की शुरुआत न औषधि-संहिता थी, न औषधि कोपिया।
थी तो बस पाँचवीं ज्ञानेन्द्रियाँ - देखना, सुनना, देखना, सुनना और सुनना।
दोस्त के वफादार आदिमानव ने कहा:
कौन सा खाना खाने पर उल्टी होती है, कौन सा पेट शांत होता है,
किस पत्ते से घाव में जलन होती है, किसे शीतलता मिलती है।
स्वाद और द्रव्यगुण:
भूत (तिक्त) अक्सर विशाला, लेकिन ज्वरघ्न भी।
तीखा (कटु) वातहार और पाचन में सहायक।
मीठा (मधुर) पोषक, बल पोषक।
यही स्वाद और गुण बाद में आयुर्वेद के द्रव्यगुण-शास्त्र की मूलभूमि बनी। यही निघंटु का विषय है।
2. सीता से प्रेरणा: ज़ूफार्माकोग्नोसी का आदिकाल
जज़बान समाजों ने देखा कि:
घायल हिरन का एक खूबसूरत किरदार है,
बंदर दस्त के समय कुछ खास पत्ते खाते हैं।
यह उपदेश औषधि-ज्ञान की पहली दवा बन गई।
* त्रिदोष और चार्मर: भारत और यूनान की समान दृष्टि
आयुर्वेद (भारत):
शरीर में तीन दोष संचालित माने गए हैं - वात (वायु), पित्त (अग्नि), कफ (जल-स्थिरता)।
हर्र द्रव्य का रस, वीर्य, विपाक और गुण बताते हैं कि वह किस दोष को दूर करता है या शांत करता है।
यूनानी चिकित्सा:
हिप्पोक्रेटिस और फिर गैलेन ने शरीर को चार्मर से नियंत्रित किया:
ब्लैक बाइल (उदासी), येलो बाइल (कोलर), रक्त, और फ्लेगम।
यह दोनों तंत्र - आयुर्वेदिक और ग्रीको-रोमन - शरीर को एक संतुलन पर आधारित प्रणाली मानते थे।
उपचार = रोग, और औषधि वही, जो संतुलन बहाल दे।
* गैलेन की औषधि-चयन पद्धति
गैलेन (पेरगामन का गैलेन, दूसरी शताब्दी ई.पू.) ने औषधि के चार मुख्य गुणधर्म की बात:
गर्म/ठंडा (गर्म/ठंडा)
सूखा/नाम (सूखा/नम)
उनके अनुसार:
रोग अगर ठंडा है (जैसा कि सर्दी), तो गरम औषधि दो (जैसा कि दिलचस्प)।
रोग अगर सूखा है तो नम द्रव्य दो (जैसे तिल का तेल)।
यह दृष्टिकोण भी आयुर्वेद के "दोष और द्रव्य के गुण" से काफी सम्य है।
* होम्योपैथी का आगमन: 'जैसे से वैसा का इलाज'
सैमुअल हैनीमैन ने जब होम्योपैथी का प्रतिपादन किया, तो उन्होंने चिकित्सा की पूरी दिशा बदल दी:
किसी औषधि को यदि बड़ी मात्रा में बताने पर जो लक्षण उत्पन्न होते हैं, जिस लक्षण पर रोग होता है तो वही औषधि को अत्यंत सूक्ष्म मात्रा में देने से रोग ठीक हो सकता है।
यह एक प्रकार का संज्ञानात्मक प्रतिफलन (संज्ञानात्मक दर्पण) था -
"सिमिलिया सिमिलिबस क्यूरेन्टुर" - जैसे इलाज।
इस क्रियाविधि औषधि को न केवल पदार्थ पदार्थ ऊर्जा-छवि की तरह खोजा जाता है।
यह एक नई औषधि थी जहां औषधि अब केवल रस, वीर्य या गंध नहीं, बल्कि शीतल गुण (कंपन गुणवत्ता) बन गई।
*सांस्कृतिक क्रांति: परंपरा का जैविक समर्थन
असल में ज्ञान इंद्रियों से नहीं आता - वह गुरु, गुरु, साध्य से भी आता है।
हर कबीला, हर चिकित्सा-संप्रदाय - आयुर्वेद, यूनानी, धार्मिक, होम्योपैथी - ने इस अनुभव को तीर्थ से छोड़ा।
यह परावर्तन एक सांस्कृतिक मेमेटिक चयन (सांस्कृतिक मेमेटिक चयन) था - जिसमें काम की जानकारी बचत रही, बेकम की मिट गई।
*आधुनिक विज्ञान की पुष्टि
आज के विज्ञान ने यह भी माना है कि जिन में बैक्टीरिया छिपा होता है, उनमें एल्कल ऑक्साइड, टैनिन, फ्लेवोनॉयड्स होते हैं - जो रोगनाशक होते हैं।
हल्दी, नीमा, तुलसी--जैसी मान्यता अब रासायनिकशास्त्र से प्रमाणित है, जो केवल अनुभव और रस-बोध से जानी जाती है।
*एक ज्ञान-गाथा जो आज भी चल रही है
मनुष्य ने औषधियों को केवल विज्ञान से नहीं,
बल्कि स्मृति, इन्द्रिय-बोध, यथार्थता, और सांस्कृतिक ऊर्जा से सम्बंधित।
गैलेन के "गर्म-सूखा", आयुर्वेद के "वात-पित्त-कफ", होम्योपैथिक की "समन्ता", और समुद्र की सहज प्रवृत्तियाँ -
ये सब एक जैसे अकेले के अलग-अलग रंग के हैं
जो यह प्रश्नती रही:
"दर्द को दूर कैसे किया जाए - वह क्या है, और कैसे परेशान किया जाए?"
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प्रिय मित्र राज के मिश्रा जी का ध्यान आकर्षित करने के लिए
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